性交頻率

      一切有性、異配生殖的動(dòng)物;都具有追逐異性的欲望并力求與之作肉體接觸的交媾行為，稱為性欲與性行為，這在高等脊椎動(dòng)物中表現(xiàn)尤其明顯。動(dòng)物的性欲是非理性的，只要到了發(fā)情期兩性交媾不擇地點(diǎn)、不擇場合、無固定對(duì)象，純粹是一種隨機(jī)行為，稱為“野合”。在人類婚姻發(fā)展進(jìn)程中，最早的人類性交也具有隨機(jī)性和野合性。
      隨著文明發(fā)展，人類從毫無遮掩的裸體狀態(tài)進(jìn)入用樹葉遮身，從此性器被包裹了起來。一夫一妻制的出現(xiàn)，婚姻不只是使一對(duì)男女結(jié)成共同生活的伴侶，也使他們的交媾達(dá)到具有相對(duì)穩(wěn)定、持久的聯(lián)結(jié)性質(zhì)。
      “洞房”一詞源于先民交媾的山洞，這里黑暗而隱蔽，是快樂的兩人世界，性生活的排他性是性文明發(fā)展邁出偉大的一步。當(dāng)今的洞房花燭燭光朗照，不是現(xiàn)代人不再有了性羞怯，而是法律確認(rèn)婚床上的交媾是合法的。盡管婚床上的交媾未必都是道德的，譬如違背當(dāng)事人意愿的政治婚姻、買賣婚姻和包辦婚姻，就最不道德，但交媾是否發(fā)生在婚床上，卻成了判斷“人性”或“獸性”的重要區(qū)別。人們習(xí)慣地把不是發(fā)生在婚床上的性交稱為野合。平心而論事實(shí)遠(yuǎn)非如此簡單，有時(shí)婚床上的交合存在“合法”與“合理”的沖突，非婚床上的“野合”卻也是道德的、合乎人性的。交媾的社會(huì)性破壞了交媾的自然性，人類在是否婚床性交與是否合乎道德這兩個(gè)同樣可以論證的命題之間，陷入了難以自解的矛盾。
      “床第之私”表明了婚床是發(fā)揮婚姻生理功能的合法場地;婚姻的生理功能一是繁衍后代，二是獲得心身歡愉。
      “什么性交頻率最為恰當(dāng)？”是許多夫婦關(guān)心的問題。我們?cè)凇度?這個(gè)動(dòng)物》的連載中曾經(jīng)討論說，“每一對(duì)夫婦確定自己最適當(dāng)?shù)男越粫r(shí)間長短，原則上應(yīng)以一次性行為后雙方不感到疲勞不適為準(zhǔn)?！比藗兒茈y對(duì)性生活做出周密安排，很多人的性交是興之所致，“一對(duì)夫婦性欲求行為動(dòng)機(jī)值高漲的情況下，每周有3~4次性交不算過多;當(dāng)性欲求行為動(dòng)機(jī)值比較低落時(shí)，每周一次或每月一次性交也不算少;”這里需要補(bǔ)充說明的是：從生理情況看，總體上較年輕男子所得到的性交機(jī)會(huì)，比他們實(shí)際需要的要少一半;一般男子過低地估計(jì)了自己可以達(dá)到的性交頻率，而女子則過高地估計(jì)了自己可以能達(dá)到的性交頻率;人類性交不同于動(dòng)物交配，一個(gè)對(duì)懷孕擔(dān)心、考慮是否處于安全期而又沒有采取避孕措施的婦女，她們所提供的性交機(jī)會(huì)一般低于其配偶的實(shí)際需要;很少能有一對(duì)夫婦在對(duì)性交頻率上，能取得完全一致的意見。
      從野合到婚床出現(xiàn)，再到對(duì)性交頻率的關(guān)心，是人類婚姻史上經(jīng)歷的一個(gè)漫長的歷史過程。