我這是搬東西時(shí)扭到腰了
生。(二)森田的人性觀森田先生說(shuō):“人是時(shí)時(shí)刻刻都在流動(dòng)變化的存在。人的生命,在最好的狀況下,乃是個(gè)流動(dòng)、變化的過(guò)程。如果我能讓我的體驗(yàn)之流載我流向前去,能在其中載浮載沉,而且還能同時(shí)嘗試去了解它那變動(dòng)不拘的復(fù)雜性的話,其中不會(huì)有任何定點(diǎn)讓我停留。當(dāng)我能在如此過(guò)程中之時(shí),很顯然的,我不會(huì)有一個(gè)封閉的信仰體系,能引導(dǎo)生命的乃是對(duì)于體驗(yàn)去不斷了解、不斷闡釋的那個(gè)過(guò)程本身。所以生命就是一直在形成的過(guò)程中。因此,研究心理問(wèn)題就得從外界與自我相對(duì)的夾縫中去尋求,從變化流轉(zhuǎn)中去把握。而意識(shí)不過(guò)是一種狀態(tài),一種自然現(xiàn)象而已。” 1.現(xiàn)象即存在 森田認(rèn)為人的存
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我這是搬東西時(shí)扭到腰了 生。(二)森田的人性觀森田先生說(shuō):“人是時(shí)時(shí)刻刻都在流動(dòng)變化的存在。人的生命,在最好的狀況下,乃是個(gè)流動(dòng)、變化的過(guò)程。如果我能讓我的體驗(yàn)之流載我流向前去,能在其中載浮載沉,而且還能同時(shí)嘗試去了解它那變動(dòng)不拘的復(fù)雜性的話,其中不會(huì)有任何定點(diǎn)讓我停留。當(dāng)我能在如此過(guò)程中之時(shí),很顯然的,我不會(huì)有一個(gè)封閉的信仰體系,能引導(dǎo)生命的乃是對(duì)于體驗(yàn)去不斷了解、不斷闡釋的那個(gè)過(guò)程本身。所以生命就是一直在形成的過(guò)程中。因此,研究心理問(wèn)題就得從外界與自我相對(duì)的夾縫中去尋求,從變化流轉(zhuǎn)中去把握。而意識(shí)不過(guò)是一種狀態(tài),一種自然現(xiàn)象而已?!?1.現(xiàn)象即存在 森田認(rèn)為人的存在是不斷變化流轉(zhuǎn)中所發(fā)現(xiàn)的每一剎那之現(xiàn)象,具有絕對(duì)之意義,亦即現(xiàn)象即存在。他常用“事實(shí)唯真”、“服從自然”等,對(duì)我們身心的自然現(xiàn)象,他認(rèn)為現(xiàn)象( 生。(二)森田的人性觀森田先生說(shuō):“人是時(shí)時(shí)刻刻都在流動(dòng)變化的存在。人的生命,在最好的狀況下,乃是個(gè)流動(dòng)、變化的過(guò)程。如果我能讓我的體驗(yàn)之流載我流向前去,能在其中載浮載沉,而且還能同時(shí)嘗試去了解它那變動(dòng)不拘的復(fù)雜性的話,其中不會(huì)有任何定點(diǎn)讓我停留。當(dāng)我能在如此過(guò)程中之時(shí),很顯然的,我不會(huì)有一個(gè)封閉的信仰體系,能引導(dǎo)生命的乃是對(duì)于體驗(yàn)去不斷了解、不斷闡釋的那個(gè)過(guò)程本身。所以生命就是一直在形成的過(guò)程中。因此,研究心理問(wèn)題就得從外界與自我相對(duì)的夾縫中去尋求,從變化流轉(zhuǎn)中去把握。而意識(shí)不過(guò)是一種狀態(tài),一種自然現(xiàn)象而已?!?1.現(xiàn)象即存在 森田認(rèn)為人的存在是不斷變化流轉(zhuǎn)中所發(fā)現(xiàn)的每一剎那之現(xiàn)象,具有絕對(duì)之意義,亦即現(xiàn)象即存在。他常用“事實(shí)唯真”、“服從自然”等,對(duì)我們身心的自然現(xiàn)象,他認(rèn)為現(xiàn)象(
董惠娟
你好
董惠娟
在嗎?
董惠娟
腰還疼嗎
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躺著類
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躺著沒(méi)感覺(jué)
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讓躺六小時(shí)
董惠娟
你需要臥七至十天
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期間可下床解手嗎
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這剛做完
董惠娟
用電熱水袋熱敷
董惠娟
做什么手術(shù)?
董惠娟
剛下床
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射頻熱凝術(shù)
董惠娟
在地區(qū)醫(yī)院做的嗎?又稱專醫(yī)院
董惠娟
別下床
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恩
董惠娟
在床上小便
董惠娟
注意多臥少坐
董惠娟
每天熱敷
董惠娟
一周就好了
董惠娟
還有問(wèn)題嗎?
董惠娟
有什么問(wèn)題及時(shí)來(lái)咨詢好嗎?
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沒(méi)問(wèn)題了
展開(kāi)全部?jī)?nèi)容